Comment accomplir le Hajj,
étape par étape

Les savants distinguent trois manières d'accomplir le Hajj, toutes trois valables. Le choix influence le nombre de rites à accomplir et la nécessité ou non d'un sacrifice.

• At-Tamattu' : effectuer une 'Umra pendant le mois de Hajj, sortir de l'ihram, puis reprendre un nouvel ihram pour le Hajj le 8 Dhul-Hijja. Un sacrifice est obligatoire. Forme la plus fréquente pour les pèlerins venus de loin.
• Al-Qiran : entrer en ihram pour la 'Umra et le Hajj simultanément, et accomplir leurs rites sans sortir de l'ihram entre les deux. Un sacrifice est obligatoire.
• Al-Ifrad : effectuer uniquement le Hajj, sans 'Umra associée. Aucun sacrifice n'est obligatoire (mais recommandé).

Votre agence ou votre groupe vous indique généralement la forme pratiquée. Pour la majorité des pèlerins français, c'est le Tamattu'.

L'ihram est à la fois une tenue et un état spirituel. Pour les hommes, deux pièces de tissu blanc non cousu, l'une autour de la taille, l'autre sur l'épaule. Pour les femmes, un vêtement décent couvrant le corps, visage et mains découverts. L'ihram se prend à un des miqats, lieux géographiquement définis par le Prophète (paix et salut sur lui) autour de La Mecque.

Avant d'entrer en ihram :

• Se couper les ongles, tailler la moustache, se raser ce qui doit l'être.
• Faire une grande ablution (ghusl) ou, à défaut, des ablutions simples.
• Pour les hommes, se parfumer le corps (pas le vêtement).
• Accomplir deux rak'a d'intention si possible.
• Formuler clairement l'intention : « Labbayka 'Umratan mutamatti'an biha ila l-Hajj » pour le Tamattu'.

Une fois en ihram, certaines actions sont interdites : se couper les cheveux ou les ongles, se parfumer, porter des vêtements cousus (hommes), se couvrir le visage (femmes), chasser, se disputer, avoir des relations conjugales. La talbiya est récitée abondamment : « Labbayka Allahumma labbayk, labbayka la sharika laka labbayk, inna l-hamda wa n-ni'mata laka wa l-mulk, la sharika lak. »

En arrivant à La Mecque, le pèlerin se rend à la Masjid al-Haram pour accomplir sa 'Umra.

Le Tawaf : sept tours autour de la Ka'ba, dans le sens contraire des aiguilles d'une montre, en partant de la Pierre noire (Al-Hajar al-Aswad). Les trois premiers tours se font d'un pas alerte (raml) pour les hommes lorsque la foule le permet. Chaque tour commence face à la Pierre noire avec le takbir « Allahu akbar ». Les invocations sont libres. À la fin des sept tours, on prie deux rak'a derrière le Maqam d'Ibrahim si possible, puis on boit de l'eau de Zamzam.

Le Saï : sept trajets entre les deux monts Safa et Marwa, qui évoquent la course de Hâjar cherchant de l'eau pour son fils Isma'il. On commence à Safa en récitant le verset : « Certes As-Safa et Al-Marwa font partie des signes de Dieu… » (sourate Al-Baqara, verset 158). Chaque montée et chaque descente comptent pour un trajet. Le septième se termine à Marwa.

Sortie de l'ihram : le pèlerin se rase la tête (hommes) ou se coupe une mèche de cheveux (femmes), et sort de l'état d'ihram. Il reprend alors la vie normale jusqu'au 8 Dhul-Hijja.

Le 8 Dhul-Hijja, appelé Yawm at-Tarwiya (jour de l'abreuvement), marque le début effectif du Hajj. Le pèlerin entre à nouveau en ihram depuis son logement à La Mecque, avec l'intention du Hajj cette fois : « Labbayka Hajjan ». Il se rend ensuite à Mina, petite vallée située à quelques kilomètres de La Mecque.

À Mina, le pèlerin accomplit les prières de dhuhr, 'asr, maghrib, 'isha et fajr du lendemain, chacune en leur temps, les prières de quatre rak'a étant raccourcies à deux (sans les grouper). Le reste du temps se passe en dhikr, en récitation du Coran, en repos et en préparation du grand jour suivant. C'est une soirée relativement paisible avant l'intensité d'Arafat.

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Le Hajj, c'est Arafat. » (Rapporté par les auteurs des Sunan.) Manquer Arafat, c'est manquer le Hajj. Tout pèlerin doit être présent sur la plaine d'Arafat, ne serait-ce qu'un instant, entre le passage du soleil au zénith du 9 Dhul-Hijja et l'aube du 10.

Après le lever du soleil, les pèlerins quittent Mina pour Arafat. Ils accomplissent les prières de dhuhr et 'asr groupées et raccourcies au moment de dhuhr, précédées d'une khutba. Puis vient le wuqouf — la station debout — qui est le rite essentiel du jour.

De midi au coucher du soleil, le pèlerin doit se consacrer à l'invocation, à la supplication, au dhikr et à la repentance. C'est un moment unique dans la vie : le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « La meilleure des invocations est celle du jour d'Arafat. » (Rapporté par At-Tirmidhi.) On lève les mains vers le ciel, on pleure ses fautes, on implore le pardon, on intercède pour ses proches, pour la communauté, pour le monde. Inutile de se fatiguer à atteindre le mont de la Miséricorde (Jabal ar-Rahma) physiquement : toute la plaine d'Arafat est lieu de station.

Au coucher du soleil, et pas avant, le pèlerin quitte Arafat en direction de Muzdalifa.

Muzdalifa est une vallée intermédiaire entre Arafat et Mina. À l'arrivée, le pèlerin accomplit les prières de maghrib et 'isha groupées au moment de 'isha. Il passe ensuite la nuit sur place, à la belle étoile, dans une simplicité voulue. C'est un moment fort, souvent bouleversant, où l'on dort au sol à côté de millions d'autres, ramené à sa plus stricte humanité.

Avant de quitter Muzdalifa, le pèlerin ramasse 49 ou 70 petits cailloux destinés à la lapidation des stèles de Mina (Jamarat). Il les lave si besoin et les garde soigneusement. Les personnes âgées, malades ou femmes enceintes peuvent partir avant la fin de la nuit. Les autres attendent la prière de fajr.

Le 10 Dhul-Hijja, jour de l'Aïd al-Adha, est le plus chargé rituellement. Plusieurs rites s'enchaînent :

• Lapidation de Jamrat al-'Aqaba : sept cailloux lancés sur la plus grande des trois stèles à Mina, en disant « Allahu akbar » à chaque jet. Ce geste rappelle le refus d'Ibrahim de céder aux tentations du diable.
• Sacrifice (Hady) : pour les pèlerins en Tamattu' et Qiran. Aujourd'hui, il se règle par un bon d'achat auprès des organismes saoudiens agréés (comme l'IDB Projects). La viande est distribuée aux nécessiteux.
• Rasage ou coupe : les hommes se rasent entièrement la tête (préférable) ou se coupent court. Les femmes coupent une mèche.
• Tawaf al-Ifada : retour à La Mecque pour accomplir les sept tours autour de la Ka'ba. Rite essentiel du Hajj, il peut être différé dans les jours qui suivent.
• Saï du Hajj : pour les pèlerins en Tamattu', un second Saï entre Safa et Marwa (les pèlerins en Ifrad ou Qiran qui n'ont pas fait de Saï avec leur Tawaf d'arrivée le font ici).

Après le rasage et la lapidation, le pèlerin sort partiellement de l'ihram : tout redevient permis sauf les relations conjugales. Après le Tawaf al-Ifada, il en sort totalement.

Les jours du Tashriq (11, 12 et éventuellement 13 Dhul-Hijja) se passent à Mina. Chaque après-midi, après le zénith du soleil, le pèlerin lapide les trois stèles : la petite (as-Sughra), la moyenne (al-Wusta) et la grande (al-'Aqaba). Sept cailloux par stèle, avec takbir à chaque jet, dans l'ordre indiqué.

Le pèlerin peut choisir de quitter Mina le 12 (ta'ajjul) ou de rester jusqu'au 13 (ta'akhkhur). S'il part le 12, il doit impérativement avoir quitté Mina avant le coucher du soleil — sinon, il doit y passer la nuit supplémentaire.

Ces journées sont également consacrées au dhikr intense : « Et invoquez Dieu pendant un nombre de jours déterminés » (sourate Al-Baqara, verset 203). Les takbirs de l'Aïd se poursuivent après chaque prière obligatoire.

Avant de quitter définitivement La Mecque, chaque pèlerin (sauf les femmes en période menstruelle) accomplit un dernier Tawaf, dit Tawaf al-Wada' — le tour d'adieu. Sept tours autour de la Ka'ba, sans Saï cette fois, comme un dernier salut à la Maison sacrée.

C'est un moment d'émotion intense. Beaucoup de pèlerins pleurent, sachant qu'ils ne reverront peut-être jamais ce lieu. On formule le vœu du retour, on adresse une dernière supplication, on demande que ce Hajj soit accepté.

À partir de ce Tawaf, il faut quitter La Mecque au plus vite, sans prolonger inutilement son séjour.

La visite à Médine ne fait pas partie du Hajj au sens rituel strict, mais elle est fortement recommandée et incluse dans la quasi-totalité des forfaits français. Le pèlerin s'y rend avant ou après le Hajj selon son circuit.

À la Mosquée du Prophète (Al-Masjid an-Nabawi), on accomplit la prière dans le Rawda, jardin sacré situé entre la chambre du Prophète (paix et salut sur lui) et son minbar. Le Prophète a dit : « Ce qui se trouve entre ma maison et mon minbar est un jardin parmi les jardins du Paradis. » (Al-Bukhari et Muslim.) On salue ensuite le Prophète, Abu Bakr et 'Umar à travers la grille.

On peut également visiter la Mosquée de Quba (la première de l'Islam), le cimetière d'Al-Baqi, et le mont Uhud. Ces visites, non obligatoires, prolongent l'expérience spirituelle du Hajj.

• Hydratez-vous en permanence : la chaleur au Hijaz dépasse régulièrement 45 degrés.
• Marchez dans des sandales souples rodées plusieurs mois à l'avance.
• Portez un petit sac avec eau, collation, lunettes de soleil, ombrelle.
• Mémorisez le numéro de tente de votre groupe à Mina dès l'arrivée.
• Gardez votre bracelet d'identification en permanence.
• N'hésitez pas à faire le Tawaf en fauteuil roulant ou à l'étage supérieur en cas de fatigue.
• Évitez les bousculades, surtout autour de la Pierre noire et des Jamarat.
• En cas de perte ou de malaise, rejoignez les points de regroupement identifiés par votre groupe.

• Briser l'ihram par distraction : se parfumer, se couvrir la tête (hommes), se disputer.
• Manquer Arafat avant le coucher du soleil : invalide le Hajj selon la majorité des savants.
• Quitter Muzdalifa sans y avoir accompli le minimum requis sans dispense.
• Lancer les cailloux en dehors de l'horaire valide.
• Passer ses journées en photos et selfies plutôt qu'en adoration.
• Se mettre en colère contre d'autres pèlerins — ce qui contredit l'esprit de l'ihram.